#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לג. 1 'אביי מסדר מערכה משמיה דגמרא ואליבא דאבא שאול' מה הסדר (14)?	מערכה גדולה קודמת למערכה שניה של קטורת, מערכה שניה של קטורת קודמת לסידור שני גזירי עצים, וסידור שני גזירי עצים קודם לדישון מזבח הפנימי, ודישון מזבח הפנימי קודם להטבת חמש נרות, והטבת חמש נרות קודם לדם התמיד, ודם התמיד קודם להטבת שתי נרות (ומאן דפליג על ר' ישמעאל סובר בקטורת מפסיק להו), והטבת שתי נרות קודם לקטורת, וקטורת קודם לאברים, ואברים למנחה, ומנחה לחביתין, וחביתין לנסכין, ונסכין למוספין, ומוספין לבזיכין [ויש חולקים וסוברים שבזיכים קודמים למוספים], ובזיכין לתמיד של בין הערבים.	יומא לג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לג.: אביי מסדר מערכה משמיה דגמרא ואליבא דאבא שאול, מערכה גדולה, מערכה שניה של קטורת, סידור שני גזירי עצים, דישון מזבח הפנימי, הטבת חמש נרות, דם התמיד, הטבת שתי נרות, קטורת, אברים, מנחה, חביתין, נסכין, מוספין, בזיכין, תמיד של בין הערבים. מנין?	"מערכה גדולה קודמת למערכה שניה של קטורת - כתיב &quot;היא העלה על מוקדה על המזבח כל הלילה' זו מערכה גדולה 'ואש המזבח תוקד בו&quot; זו מערכה שניה של קטורת, ואין לומר להיפך, שמערכה גדולה שכפרתה מרובה עדיף על מערכה שניה אף שמכניסים ממנה לפנים, ועוד שאם אין גחלים במערכה שניה מכניס מהגדולה.<p dir=""rtl"">מערכה שניה של קטורת קודמת לסידור שני גזירי עצים - דכתיב &quot;ובער עליה הכהן עצים בבקר בבקר&quot; 'עליה' ולא על חברתה, מכלל דאיתא לחברתה, ותרי 'עליה' כתיב.</p><p dir=""rtl"">סידור שני גזירי עצים קודם לדישון מזבח הפנימי - אף שבשניהם כתיב 'בבוקר בבוקר' מכשיר עדיף, ואף שמסדר במערכה גדולה ואינו מכשיר לקטורת שם עצים פריך, רב אשי אמר אם לא מצא גחלים לקטורת מהשניה מביא מהגדולה, רבינא אמר הואיל והתחיל במערכה גומר.</p><p dir=""rtl"">דישון מזבח הפנימי קודם להטבת חמש נרות - אביי אמר גמרא גמירנא סברא לא ידענא ורבא אמר מפני שאין מעבירים על המצות.</p><p dir=""rtl"">הטבת חמש נרות קודם לדם התמיד, דם התמיד קודם להטבת שתי נרות - &quot;בבוקר בבוקר&quot; של שני גזירי עצים מיותר תן אחד להטבת ה' נרות וחד לדם התמיד הרי ג' בהטבת ה' נרות לכן קודם לדם התמיד שהוא רק ב', ודם התמיד קדם לב' נרות אע&quot;ג ששניהם ב', מכפר עדיף.</p><p dir=""rtl"">הטבת שתי נרות קודם לקטורת - דאמר קרא &quot;בהיטיבו את הנרות' והדר 'יקטירנה&quot;. </p><p dir=""rtl"">קטורת קודמת לאברים - בקטורת כתיב &quot;בבוקר בבוקר&quot; ובאברים כתיב רק &quot;בבוקר&quot;.</p><p dir=""rtl"">ואברים למנחה - שאין דבר קרב על המזבח קודם התמיד דכתיב וערך עליה העולה&quot; ואמר רבא '<u>ה</u>עולה' עולה ראשונה.</p><p dir=""rtl"">ומנחה לחביתין - עולה ומנחה</p><p dir=""rtl"">וחביתין לנסכין - שום מנחה</p><p dir=""rtl"">ונסכין למוספין - זבח ונסכים</p><p dir=""rtl"">ומוספין לבזיכין - דכתיב בבזיכים 'ביום' 'ביום' לאחר. יש תנא שחולק וסובר בזיכים קודמים למוספים גמר 'חוקה' 'חוקה' מחביתין, ואפ' הכי אין הם יחד דלהכי מהני 'ביום' לאחר.</p><p dir=""rtl"">ובזיכין לתמיד של בין הערבים - דכתיב &quot;והקריב עליה חלבי השלמים&quot; 'עליה' השלם כל הקרבנות כולם.</p>"	יומא לג.:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לג: 1 מה שמענו בסוגייתנו להלכות תפילין מר&quot;ל דאמר אין מעבירים על המצות?	עבורי דרעא אטוטפתא אסור, היכי עביד מדרעא לטוטפתא (רש&quot;י פ' לענין להניח קודם את של יד ואח&quot;כ את של ראש, תוס' פ' או שיניח בכיס קודם את של ראש ואח&quot;כ את של יד כדי שמניחם יטול קודם את של יד, או כשממשמש בתפילין ימשמש קודם בשל יד).	יומא לג:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לג: 2 מדוע מחלקים את הטבת הנרות, ולמה עושים ה' נרות ואח&quot;כ ב' נרות?	"לר&quot;ל מחלקים את הטבתם כדי להרגיש כל העזרה, לר' יוחנן דכתיב &quot;בבוקר בבוקר&quot; חלקהו לב' בקרים {לר&quot;ל באופן עקרוני יכול לחלק ע&quot;י יציאה בעלמא, ולר&quot;י דוקא ע&quot;י עבודה}.<p dir=""rtl"">כיון דהתחיל בהטבה מטיב את הרוב ולכן מטיב חמש ומשאיר שנים, הטעם שאינו משאיר אחד, דאמר קרא &quot;בהטיבו את הנרת יקטירנה&quot; ואין נרות פחות משנים.</p>"	יומא לג:		
